1. Блаженные изгнанные правду

III раздел. Истоки Святой Руси и наследие Византии

1. Блаженные изгнанные правду

Блаженными на Руси называли юродивых Христа ради – людей, которые избрали особый вид подвижничества и получили на это благословение Церкви. Подвижничество блаженных заключалось в сознательном отказе от мирских благ и общепринятых норм жизни и принятии на себя образа безумного человека, смиренно терпящего гонения, поругания и лишения.

Блаженный Андрей Константинопольский
Блаженный Андрей, Христа ради юродивый, был славянином. Он жил в Константинополе в Х веке. С юных лет он любил посещать храм. Однажды во сне он увидел два войска – ангельское и демонское. Ангел Божий показал Андрею венцы и сказал, что это Божья награда праведным воинам, которые побеждают темные силы. «Иди на добрый подвиг, – сказал Ангел Андрею, – будь юродив ради Меня и много получишь в день Царства Моего».

С этого времени Андрей начал ходить по улицам города в рубище, терпеть насмешки, оскорбления, побои, голод и жажду, стужу и зной. За свое терпение блаженный Андрей получил от Господа дар пророчества.

В 910 году Константинополь осадили враги. Жители города спрятались во Влахернском храме и стали единодушно молиться.

Рано утром святой Андрей узрел, как вместе с народом молится Пресвятая Богородица, а после снимает с головы своей покров и простирает его над молящимися. Святой Андрей спросил у своего ученика Епифания: «Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» «Вижу, святой отче, и ужасаюся», – ответил ему Епифаний. Враги отступили от Константинополя, а событие вошло в православную культуру как праздник Покрова Пресвятой Богородицы, отмечаемый 14 октября.

Блаженный — благополучный, благоденствующий и благоденственный, счастливый || угодник Божий, законно живущий. Блажен не ходящий на совет нечестивых. Блаженными или блаженною памятью поминаются усопшие государи и высшие духовные лица; || юродивый, божий человек, малоумный, дурачок.

Юродивый — безумный, божевольный, дурачок, отроду сумасшедший; народ считает юродивых Божьими людьми, находя нередко в бессознательных поступках их глубокий смысл, даже предчувствие или предведенье; церковь же признаёт и юродивых Христа ради, принявших на себя смиренную личину юродства; но в церковном же значении юродивый иногда глупый, неразумный, безрассудный.

Русский историк Георгий Федотов отмечал, что появление святых блаженных совпадает по времени с угасанием княжеской святости. Они становятся преемниками святых князей в период, когда русская земля освободилась от монголо-татарского ига.

Несмотря на то что блаженные были гонимы, русский народ любил их за глубокое смирение и мудрость. Все – от простого крестьянина до великого князя и царя – прислушивались к предупреждениям и наставлениям блаженных, которые говорили иносказательно, используя пословицы и поговорки и цитируя Священное Писание.

Первым блаженным на Руси считается Прокопий Устюжский.

Блаженный Прокопий Устюжский
Блаженный Прокопий происходил из иностранных купцов. В первой половине XIII века он приехал в Новгород с богатыми товарами. Красота и величие новгородских храмов произвели на него большое впечатление. Он отдал свое богатство на строительство церквей и помощь бедным, а сам поселился в Варлаамо-Хутынском монастыре. Узнав о его добрых делах, новгородцы стали хвалить Прокопия, но он, страшась земной славы, по благословению своего старца ушел в Великий Устюг. С собой он взял только три кочерги. Ночью Прокопий спал под открытым небом, а днем сидел на паперти деревянной Успенской церкви или молился о корабельщиках на камне, на берегу реки Сухоны.

Вскоре устюжане стали замечать, что если Прокопий держит кочерги вверх, то будет солнечно, а если вниз, то пойдет дождь. Явленным чудом блаженного Прокопия было избавление Устюга от каменной бури. В 1290 году, когда над городом собрались страшные тучи, блаженный Прокопий начал молиться, и гроза разразилась камнепадом в двадцати верстах от Устюга в безлюдном месте.

Блаженный Прокопий Устюжский умер в 1303 году. Люди похоронили святого у его камня, как он и завещал.

Блаженный Максим Московский
Блаженный Максим жил в Москве в тяжелые для нашего Отечества времена, в конце XIV – начале XV века. Кем были его родители – не известно. Святой Максим избрал трудный жизненный путь блаженного или Христа ради юродивого. Он скудно ел и ходил раздетый. Молитва помогала ему переносить лишения. Он приговаривал: «Хоть люта зима, но сладок рай». Обездоленных блаженный Максим утешал: «Оттерпимся, и мы люди будем», а нечестным и жадным говорил: «Божница домашня, а совесть продажна; всяк крестится, да не всяк молится; Бог всякую неправду сыщет. Ни Он тебя, ни ты Его не обманешь». Многие после слов святого Максима стали на добрый путь.

Блаженный Максим скончался 11 ноября 1434 года. Его похоронили в церкви. Позже на ее месте возвели каменный храм в честь святого Максима Исповедника – небесного покровителя Максима Московского.

Блаженный Василий Московский
Блаженный Василий родился в декабре 1469 года. Он появился на свет на паперти московского Богоявленского собора в Елохове, где его мать Анна любила молиться.

В отрочестве Василий учился сапожному ремеслу. Однажды его мастеру купец заказал сшить такие сапоги, чтобы их было за год не сносить. Тогда Василий заметил, что заказчик скоро умрет и не обует новые сапоги. Его предсказание сбылось, и мастер понял, что его ученик имеет пророческий дар.

В 16 лет Василий вступил на путь юродства. Он ходил по улицам Москвы нагой и босой, обличая неправду и поддерживая добро даже в падших людях. Проходя мимо домов пьяниц и лихоимцев, он со слезами обнимал углы дома. На вопрос, что это значит, он отвечал: «Ангелы скорбные стоят у дома и сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников».

В 1547 году Василий Блаженный предсказал великий пожар в Москве. По его молитве угас пожар в Новгороде.

Василий Блаженный скончался 2 августа 1557 года в возрасте 88 лет. Его похоронили в приделе собора Покрова Пресвятой Богородицы на Рву в Москве, который в народе именуют храмом Василия Блаженного.

Блаженная Ксения Петербургская
Блаженная Ксения родилась между 1719 и 1730 годами. Она вышла замуж за придворного певчего Андрея Федоровича Петрова. Но семейное счастье было недолгим. В 26 лет Ксения осталась вдовой. Внезапная кончина супруга, который не успел покаяться, изменила жизнь молодой женщины.

Ксения решила, что она вымолит у Бога прощение прегрешений Андрея Федоровича. В день похорон мужа она надела его одежду и стала говорить, что умер не Андрей Федорович, а сама Ксения. Затем она раздала все имущество и вступила на путь юродства.

Днем Ксения бродила по Петербургу, а ночью молилась на окраине города. Когда на Смоленском кладбище начали возводить церковь, то блаженная Ксения по ночам носила кирпичи на строительные леса, чтобы помочь рабочим. Она переносила холод, голод и издевательства от уличных мальчишек так кротко, что горожане стали оберегать блаженную. За великие подвиги Господь удостоил блаженную Ксению даром прозорливости.

Блаженная Ксения скончалась около 1803 года. Ее похоронили на Смоленском кладбище, где со временем воздвигли часовню во имя Блаженной Ксении Петербургской.

В исторической драме «Борис Годунов» Александр Сергеевич Пушкин создал собирательный образ блаженного Николки. Пушкин прочитал много житий святых юродивых, хотя известно, что современником царя Бориса Годунова был Иоанн Большой Колпак.

Историк Николай Михайлович Карамзин писал: «Тогда же был в Москве юродивый, уважаемый за действительную или мнимую святость: с распущенными волосами ходя по улицам нагой в жестокие морозы, он предсказывал бедствия и торжественно злословил Бориса; а Борис молчал и не смел сделать ему ни малейшего зла, опасаясь ли народа или веря святости сего человека». В житии блаженного Иоанна рассказывается, что он носил тяжелые вериги и металлический колпак на голове. Без всякого страха он высказывал правду каждому, а царю Борису часто говорил: «Умная голова, разбирай Божьи дела. Бог долго ждет, да больно бьет».

В драме Пушкина блаженный Николка тоже носит вериги и железную шапку. Он плачет, как ребенок, когда мальчишки отбирают у него копеечку, но при появлении царя смело обличает его в тайном злодеянии – убийстве царевича Димитрия: «Николку маленькие дети обижают… Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича». Царь просит его: «Молись за меня, бедный Николка». Но святой бросает ему вслед: «Нет, нет! нельзя молиться за царя Ирода – Богородица не велит».

Мудрый человек всегда будет стремиться к духовному совершенству и менее всего заботиться о материальном достатке, который мешает ему реализовать подлинный смысл жизни, «заземляет» в нем лучшие его качества.

Поведение блаженных – это не эпатаж и не вызов обществу, не шутовство и не скоморошничанье, а средство заставить людей задуматься о смысле бытия, о соблюдении заповедей Христа и необходимости быть со Христом.

Изображения параграфа:  Покров Пресвятой Богородицы. Икона-таблетка из Софийского собора. Великий Новгород. Конец XV – начало XVI в. / Стена. Из серии картин-притчей. Художник А. И. Савин. 2003 г. / Юродивый. Фрагмент картины В. И. Сурикова «Боярыня Морозова». 1887 г. / Апостол Павел и блаженные. Художник А. Е. Простев. Роспись храма Святой Ксении Петербургской в Санкт-Петербурге. XXI в. / Святой Прокопий Устюжский. Художник А. Е. Простев. 1997 г. / Братья во Христе. Иван Калита и святой Василий Московский. Художник А. Е. Простев. 2002 г. / Надежда после грозы. Блаженная Ксения. Художник А. Е. Простев. 2013 г. / Святая блаженная Ксения Петербургская. Художник А. Е. Простев. 2012 г. / Борис Годунов и юродивый Николка. Художник Б. Зворыкин. 1920-е гг.

Цитаты под текстом:  Мф. 5:10-12 / 1 Кор. 3:18-20

Название: 1. Блаженные изгнанные правду

Детальное описание: 

Блаженными на Руси называли юродивых Христа ради – людей, которые избрали особый вид подвижничества и получили на это благословение Церкви. Подвижничество блаженных заключалось в сознательном отказе от мирских благ и общепринятых норм жизни и принятии на себя образа безумного человека, смиренно терпящего гонения, поругания и лишения.

Блаженный Андрей Константинопольский
Блаженный Андрей, Христа ради юродивый, был славянином. Он жил в Константинополе в Х веке. С юных лет он любил посещать храм. Однажды во сне он увидел два войска – ангельское и демонское. Ангел Божий показал Андрею венцы и сказал, что это Божья награда праведным воинам, которые побеждают темные силы. «Иди на добрый подвиг, – сказал Ангел Андрею, – будь юродив ради Меня и много получишь в день Царства Моего».

С этого времени Андрей начал ходить по улицам города в рубище, терпеть насмешки, оскорбления, побои, голод и жажду, стужу и зной. За свое терпение блаженный Андрей получил от Господа дар пророчества.

В 910 году Константинополь осадили враги. Жители города спрятались во Влахернском храме и стали единодушно молиться.

Рано утром святой Андрей узрел, как вместе с народом молится Пресвятая Богородица, а после снимает с головы своей покров и простирает его над молящимися. Святой Андрей спросил у своего ученика Епифания: «Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» «Вижу, святой отче, и ужасаюся», – ответил ему Епифаний. Враги отступили от Константинополя, а событие вошло в православную культуру как праздник Покрова Пресвятой Богородицы, отмечаемый 14 октября.

Блаженный — благополучный, благоденствующий и благоденственный, счастливый || угодник Божий, законно живущий. Блажен не ходящий на совет нечестивых. Блаженными или блаженною памятью поминаются усопшие государи и высшие духовные лица; || юродивый, божий человек, малоумный, дурачок.

Юродивый — безумный, божевольный, дурачок, отроду сумасшедший; народ считает юродивых Божьими людьми, находя нередко в бессознательных поступках их глубокий смысл, даже предчувствие или предведенье; церковь же признаёт и юродивых Христа ради, принявших на себя смиренную личину юродства; но в церковном же значении юродивый иногда глупый, неразумный, безрассудный.

Русский историк Георгий Федотов отмечал, что появление святых блаженных совпадает по времени с угасанием княжеской святости. Они становятся преемниками святых князей в период, когда русская земля освободилась от монголо-татарского ига.

Несмотря на то что блаженные были гонимы, русский народ любил их за глубокое смирение и мудрость. Все – от простого крестьянина до великого князя и царя – прислушивались к предупреждениям и наставлениям блаженных, которые говорили иносказательно, используя пословицы и поговорки и цитируя Священное Писание.

Первым блаженным на Руси считается Прокопий Устюжский.

Блаженный Прокопий Устюжский
Блаженный Прокопий происходил из иностранных купцов. В первой половине XIII века он приехал в Новгород с богатыми товарами. Красота и величие новгородских храмов произвели на него большое впечатление. Он отдал свое богатство на строительство церквей и помощь бедным, а сам поселился в Варлаамо-Хутынском монастыре. Узнав о его добрых делах, новгородцы стали хвалить Прокопия, но он, страшась земной славы, по благословению своего старца ушел в Великий Устюг. С собой он взял только три кочерги. Ночью Прокопий спал под открытым небом, а днем сидел на паперти деревянной Успенской церкви или молился о корабельщиках на камне, на берегу реки Сухоны.

Вскоре устюжане стали замечать, что если Прокопий держит кочерги вверх, то будет солнечно, а если вниз, то пойдет дождь. Явленным чудом блаженного Прокопия было избавление Устюга от каменной бури. В 1290 году, когда над городом собрались страшные тучи, блаженный Прокопий начал молиться, и гроза разразилась камнепадом в двадцати верстах от Устюга в безлюдном месте.

Блаженный Прокопий Устюжский умер в 1303 году. Люди похоронили святого у его камня, как он и завещал.

Блаженный Максим Московский
Блаженный Максим жил в Москве в тяжелые для нашего Отечества времена, в конце XIV – начале XV века. Кем были его родители – не известно. Святой Максим избрал трудный жизненный путь блаженного или Христа ради юродивого. Он скудно ел и ходил раздетый. Молитва помогала ему переносить лишения. Он приговаривал: «Хоть люта зима, но сладок рай». Обездоленных блаженный Максим утешал: «Оттерпимся, и мы люди будем», а нечестным и жадным говорил: «Божница домашня, а совесть продажна; всяк крестится, да не всяк молится; Бог всякую неправду сыщет. Ни Он тебя, ни ты Его не обманешь». Многие после слов святого Максима стали на добрый путь.

Блаженный Максим скончался 11 ноября 1434 года. Его похоронили в церкви. Позже на ее месте возвели каменный храм в честь святого Максима Исповедника – небесного покровителя Максима Московского.

Блаженный Василий Московский
Блаженный Василий родился в декабре 1469 года. Он появился на свет на паперти московского Богоявленского собора в Елохове, где его мать Анна любила молиться.

В отрочестве Василий учился сапожному ремеслу. Однажды его мастеру купец заказал сшить такие сапоги, чтобы их было за год не сносить. Тогда Василий заметил, что заказчик скоро умрет и не обует новые сапоги. Его предсказание сбылось, и мастер понял, что его ученик имеет пророческий дар.

В 16 лет Василий вступил на путь юродства. Он ходил по улицам Москвы нагой и босой, обличая неправду и поддерживая добро даже в падших людях. Проходя мимо домов пьяниц и лихоимцев, он со слезами обнимал углы дома. На вопрос, что это значит, он отвечал: «Ангелы скорбные стоят у дома и сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников».

В 1547 году Василий Блаженный предсказал великий пожар в Москве. По его молитве угас пожар в Новгороде.

Василий Блаженный скончался 2 августа 1557 года в возрасте 88 лет. Его похоронили в приделе собора Покрова Пресвятой Богородицы на Рву в Москве, который в народе именуют храмом Василия Блаженного.

Блаженная Ксения Петербургская
Блаженная Ксения родилась между 1719 и 1730 годами. Она вышла замуж за придворного певчего Андрея Федоровича Петрова. Но семейное счастье было недолгим. В 26 лет Ксения осталась вдовой. Внезапная кончина супруга, который не успел покаяться, изменила жизнь молодой женщины.

Ксения решила, что она вымолит у Бога прощение прегрешений Андрея Федоровича. В день похорон мужа она надела его одежду и стала говорить, что умер не Андрей Федорович, а сама Ксения. Затем она раздала все имущество и вступила на путь юродства.

Днем Ксения бродила по Петербургу, а ночью молилась на окраине города. Когда на Смоленском кладбище начали возводить церковь, то блаженная Ксения по ночам носила кирпичи на строительные леса, чтобы помочь рабочим. Она переносила холод, голод и издевательства от уличных мальчишек так кротко, что горожане стали оберегать блаженную. За великие подвиги Господь удостоил блаженную Ксению даром прозорливости.

Блаженная Ксения скончалась около 1803 года. Ее похоронили на Смоленском кладбище, где со временем воздвигли часовню во имя Блаженной Ксении Петербургской.

В исторической драме «Борис Годунов» Александр Сергеевич Пушкин создал собирательный образ блаженного Николки. Пушкин прочитал много житий святых юродивых, хотя известно, что современником царя Бориса Годунова был Иоанн Большой Колпак.

Историк Николай Михайлович Карамзин писал: «Тогда же был в Москве юродивый, уважаемый за действительную или мнимую святость: с распущенными волосами ходя по улицам нагой в жестокие морозы, он предсказывал бедствия и торжественно злословил Бориса; а Борис молчал и не смел сделать ему ни малейшего зла, опасаясь ли народа или веря святости сего человека». В житии блаженного Иоанна рассказывается, что он носил тяжелые вериги и металлический колпак на голове. Без всякого страха он высказывал правду каждому, а царю Борису часто говорил: «Умная голова, разбирай Божьи дела. Бог долго ждет, да больно бьет».

В драме Пушкина блаженный Николка тоже носит вериги и железную шапку. Он плачет, как ребенок, когда мальчишки отбирают у него копеечку, но при появлении царя смело обличает его в тайном злодеянии – убийстве царевича Димитрия: «Николку маленькие дети обижают… Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича». Царь просит его: «Молись за меня, бедный Николка». Но святой бросает ему вслед: «Нет, нет! нельзя молиться за царя Ирода – Богородица не велит».

Мудрый человек всегда будет стремиться к духовному совершенству и менее всего заботиться о материальном достатке, который мешает ему реализовать подлинный смысл жизни, «заземляет» в нем лучшие его качества.

Поведение блаженных – это не эпатаж и не вызов обществу, не шутовство и не скоморошничанье, а средство заставить людей задуматься о смысле бытия, о соблюдении заповедей Христа и необходимости быть со Христом.

Детальная картинка: